डाव · मनसूबा · पहेली

हर उस परंपरा में जिसने शतरंज को गंभीरता से लिया, कोई न कोई लगभग तुरंत ही समस्याएँ रचने लगा। शिक्षण उपकरण के रूप में नहीं। मनोरंजक जिज्ञासाओं के रूप में नहीं। जुए के साधन के रूप में। रचित स्थिति — एक विशिष्ट विन्यास में बोर्ड तैयार किया गया, आमतौर पर एक पक्ष गहरी मुश्किल में, हमेशा अंदर छिपे एक जीतने वाले क्रम के साथ — महारत प्रदर्शित करने का प्राथमिक माध्यम था। और महारत का मूल्य था।

विलास मणि मंजरी, 1928 की कोल्हापुर पांडुलिपि जिसे हमने पिछले लेख में देखा, अपने मूल में इन समस्याओं का संग्रह है। संपादकों ने इसे एक शतरंज पाठ्यपुस्तक के रूप में प्रकाशित किया। लेकिन इसका ढाँचा — वह चीज़ जिसके इर्द-गिर्द यह बनाई गई — संस्कृत पद्य में 21 रचित स्थितियाँ हैं, हर एक दाँव पर लगाने के लिए बनाई गई। उनके लिए शब्द है डाव।

डाव क्या है? §

डाव (डाव, D ‘Dude’ जैसी) का शाब्दिक अर्थ है एक दाँव — वह चीज़ जो आप बाज़ी में लगाते हैं। यही शब्द मराठी में किसी भी दाँव के लिए उपयोग होता है। जब आपने एक रचित शतरंज स्थिति तैयार की और कमज़ोर खिलाड़ी को पेश की, तो आप उन्हें एक डाव दे रहे थे: यहाँ बोर्ड है, यहाँ मोहरे हैं, यहाँ दाँव है। इसे सुलझाओ और जीतो। नाकाम रहे और हारो।

यह रूपक नहीं है। स्टौंटन, 1849 में लिखते हुए और विलास मणि मंजरी की प्रस्तावना में उद्धृत, ने इस अभ्यास का सीधे वर्णन किया:

“इन अवसरों की खोज में पूर्वी खिलाड़ियों द्वारा प्रदर्शित कुशलता और उन्हें सुलझाने में उनकी असाधारण निपुणता… भारत में शतरंज-खेल उत्कर्ष की ऐसी ऊँचाई पर पहुँचा जो आधुनिक समय में बराबरी की गई है लेकिन कभी पार नहीं की गई।“¹

पद्य के रूप में पहेली §

विलास मणि मंजरी में हर डाव एक ही संरचना का अनुसरण करता है।² पहले, एक संस्कृत श्लोक — शास्त्रीय अनुष्टुभ मीटर में दो पंक्तियों की कविता, 32 अक्षर। श्लोक स्थिति को कूटबद्ध करता है। फिर बोर्ड का आरेख। फिर समाधान।

श्लोक स्मरण का माध्यम था। आप आरेख याद नहीं करते — आरेख सिर में रखना कठिन है। आप श्लोक याद करते, जैसे आप शास्त्र याद करते। लय आपको बताती कि मोहरे कहाँ थे।

हर समस्या पृष्ठ तीन लेबल वहन करता है:

• बारका (बारका) — चुनौती देने वाला; चलने वाला पक्ष; हमेशा जीतने वाली लाइन दी जाती है। सफ़ेद।
• जादा (जादा) — रक्षक। जादा शब्द का अर्थ है भारी, जड़, दबा हुआ। काला।
• सव्या (सव्या) — चाल गिनती। समाधान के लिए कितनी चालें चाहिए।

और संग्रह में लगभग हर समाधान एक ही तरह समाप्त होता है: “प्यादी होणार” — प्यादा रानी बनेगा।³

डाव और मनसूबा §

अरबी परंपरा में, रचित समस्या को منصوبة (मनसूबा) कहते हैं, बहुवचन मनसूबात। मूल है नसब: स्थापित करना, खड़ा करना, व्यवस्थित करना।

डाव और मनसूबा अलग-अलग व्युत्पत्तियों के साथ एक ही चीज़ हैं। दोनों अध्ययन और प्रतियोगिता के लिए रचित स्थितियाँ हैं। दोनों उस्तादों के बीच प्रचलित थे। दोनों का उपयोग जुए के साधन और महारत के प्रमाण के रूप में किया गया। दोनों परंपराएँ अरब-भारतीय सीमा के पार स्थितियों का आदान-प्रदान करते हुए सदियों तक समानांतर चलीं।

मल्ली प्रणाली §

डाव परंपरा के समानांतर — और उसी पांडुलिपि में — राजा-और-एक-मोहरे की अंत्यखेल का पूर्ण वर्गीकरण है। प्रणाली को मल्ली (मल्ली) कहते हैं।⁴

मल्ली एक अंत्यखेल है जो अपने न्यूनतम तक घटाई गई: एक पक्ष के पास राजा और एक मोहरा (या कुछ नहीं) है, दूसरे के पास केवल राजा। हर विन्यास को नाम दिया गया, अध्ययन किया गया और निश्चित सैद्धांतिक निर्णय दिया गया। यह व्यवस्थित अंत्यखेल सिद्धांत है। यह 18वीं सदी में फ़िलिडोर और उनके उत्तराधिकारियों के यूरोपीय व्यवस्थित अंत्यखेल विश्लेषण से सदियों पहले का है।

चार नामित मल्ली हैं:

घोड़मल्ली · Ghodamalli §

राजा और घोड़ा (घोड़ा)। निर्णय: ड्रॉ। घोड़ा अकेले राजा के ख़िलाफ़ शह और मात नहीं कर सकता।

गजमल्ली · Gajamalli §

राजा और हाथी (हाथी — हाथी हथौड़े की भूमिका में)। निर्णय: जीत। हाथी राजा को किनारे तक धकेल सकता है और शह और मात मजबूर कर सकता है।

हुच्चमल्ली · Huchchamalli §

राजा और बिशप (उँट — विकर्णतः चलने वाला ऊँट)। निर्णय: ड्रॉ। बिशप सभी वर्गों को कवर नहीं कर सकता।

फ़कीरी · Fakiri (साथ ही: परमहंसी · Paramahsi) §

नंगा राजा। बिल्कुल कोई मोहरा नहीं।

पूरी तरह अकेला छोड़ा गया राजा — हर सैनिक से वंचित — फ़कीर कहलाता है, भटकने वाला भिक्षु जिसने सब संपत्ति त्याग दी। या परमहंस, हिंदू संन्यास का सर्वोच्च क्रम, जिसने सब सांसारिक छोड़ दिया।

यह रूपरेखा जानबूझकर है। चतुरंग में, विपक्षी के राजा को नंगा करना तत्काल जीत है — आपको शह और मात देने की ज़रूरत नहीं। सेना नष्ट हो गई; राजा युद्धक्षेत्र में अकेला है।

स्टेलमेट और अधूरी हत्या §

मल्ली प्रणाली स्टेलमेट को भी छूती है। संस्कृत नाम, त्रिवेगदाचार्य से, है कुंठितवधम् (कुंठितवधम्) — अधूरी हत्या।⁵ एक हत्या जो शुरू हुई लेकिन पूरी नहीं हो सकी। आक्रमणकारी ने अंतिम प्रहार से पहले सेना खत्म कर दी।

शब्द §