வாதிட போதும், சரியாக இருக்க போதாது

முர்ரேயின் A History of Chess (ஆக்ஸ்போர்டு, 1913) என்பது வேகமாகப் புரட்டுவோரை தண்டிக்கும் வகையான நூல். XV-ஆவது அத்தியாயம் ஷத்ரஞ்சின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையை ஏறக்குறைய நாற்பது பக்கங்களில் உள்ளடக்குகிறது, 267-ஆவது பக்கத்தை நெருங்கும்போது அவர் ஒன்றைச் சொல்கிறார் — அது என்னை நிறுத்தியது:

“இந்த முடிவுகளை அறிந்திருப்பது முதல்தர மேதையின் தனித்துவமான அடையாளமாக இருந்தது.”

அவர் சமநிலை நிலைகளைப் பற்றி பேசுகிறார். க़வாஈம் — “சம நிலையில் நிற்பது” என்று பொருள்படும் ஒரு வேரில் இருந்து. அல்-அத்லீ, தொடக்ககால மேதைகளில் ஒருவர், தன் முழு தொகுப்பு நிலைகளையும் மூன்று வகைகளாகப் பிரித்தார்: மக்லூபாத் (வெற்றிகள்), க़வாஈம் (சமநிலைகள்), மக்ரூஃபாத் (வெற்று ராஜா வெற்றிகள்). சமநிலைகளை அவர் பிற்சேர்க்கையாக நினைக்கவில்லை. அவை வகைப்படுத்தலின் மூன்றில் ஒரு பங்காக இருந்தன.

பிறகு முர்ரே விளக்குகிறார்: கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ள முடிவுகள் “எந்த நியாயப்படுத்தலும் இல்லாமல் வழங்கப்பட்டன.” வெறும் தீர்ப்புகள். ஒரு நிலை சமநிலையா என்று நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. அறியாவிட்டால் நீங்கள் மேதை இல்லை. அறியாவிட்டால், கையெழுத்துப் பிரதிக்கு உங்களுக்கு சொல்வதற்கு எதுவும் இல்லை.

வரலாற்று மூலங்களில் நான்கு வகை சமநிலைகள் உள்ளன. முதல் இரண்டும் எந்த சதுரங்க வீரருக்கும் தெரிந்தவை: தொடர் தாக்கு மற்றும் நகர்வு மறுதலிப்பு. முர்ரே இரண்டையும் நிரூபிக்கும் குறிப்பிட்ட தொகுக்கப்பட்ட நிலைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார். அவை அறியப்பட்டவை, பெயரிடப்பட்டவை, கூறுரைக்கப்பட்டவை. மேதைகள் தொடர்-தாக்கு நிலைகளை புதிர்களாக உருவாக்கினர். இதை அவர்கள் இயல்பானதாகக் கருதினர்.

மூன்றாவது வகை — பரஸ்பர நிர்வாணம் (mutual baring) — இப்போது நாங்கள் நடைமுறைப்படுத்தியது. நான்காவதை தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள எனக்கு மிகவும் நேரம் ஆனது.

இருக்கக் கூடாத சமநிலை

சதுரங்க மற்றும் ஷத்ரஞ்சின் கிட்டத்தட்ட எல்லா வடிவங்களிலும், எதிர்ப்பாளரை வெற்று ராஜாவாக மாற்றுவது வெற்றி. தாக்குதல் இல்லை — வெறும் அச்சுறுத்தல் மட்டுமல்ல. உண்மையான, உடனடி, தீர்க்கமான வெற்றி. கடைசி எதிரி காயை எடுத்த நிமிடம் நீங்கள் வென்றுவிட்டீர்கள். இந்த விதிதான் சதுரங்கவை சதுரங்கிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. தாக்குதலும் முக்கியம், ஆனால் அழித்தலும் முக்கியம்.

இதுதான் பரஸ்பர நிர்வாணத்தை விதிவிலக்காக மாற்றுகிறது.

விதி இதுதான்: நிர்வாணமான தரப்பினர் — கடைசி ராஜேதர காயை இழந்தவர் — அடுத்த நகர்விலேயே எதிர்ப்பாளரின் ராஜாவை நிர்வாணமாக்கினால், விளையாட்டு சமநிலை. தோல்வி இல்லை. சமநிலை. இரு படைகளும் தங்கள் ராஜாக்களுடன் மட்டுமே முடிகின்றன. முர்ரே XV-ஆவது அத்தியாயத்தில் இதை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறார்: இது பல கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, அஸ்-ஸூலீயை உள்ளடக்கிய பல மேதைகளுக்குக் கூறுரைக்கப்பட்டுள்ளது.

இதை குறிப்பிடத்தக்கதாக்குவது விதியே அல்ல, ஆனால் அது எவ்வளவு குறுகியது என்பது. நிர்வாணமான தரப்பினர் தொடர்ந்து போராட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. பொருள் ரீதியாக வெல்லவும் அனுமதியில்லை. அவர்களுக்கு ஒரே ஒரு வாய்ப்பு மட்டும்: உடனடி அடுத்த நகர்வில் எதிர்ப்பாளரின் ராஜாவை நிர்வாணமாக்கினால் சமநிலை. ஒரு நகர்வு. ஒரு பதில். அதுவே முழு சாளரம்.

வேறு எந்த முக்கிய சதுரங்க மரபும் இந்த விதியை வைத்திருக்கவில்லை. நவீன சதுரங்கில் எந்த நிர்வாண விதியும் இல்லை — வெற்று ராஜா தாக்குதலின் இலக்கு மட்டுமே. பரஸ்பர நிர்வாண சமநிலை முழு அழிவில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு விளையாட்டின் கலைப்பொருள் — அழிக்கப்படும் செயல் கூட, சரியான தருணத்தில், சமநிலையை உருவாக்கலாம்.

அல்-ஸூலியின் வைரம்: இறுதிகளத்தில் சான்று

பரஸ்பர நிர்வாணத்தை தனியான, புரிந்துகொள்ளப்பட்ட சமநிலை நிலையாக உறுதிப்படுத்தும் வலிமையான வரலாற்று சான்று ஒரு உரையில் இல்லை — அது ஒரு தொகுக்கப்பட்ட புதிர்.

அபூ பக்ர் முஹம்மத் இப்ன் யஹ்யா அஸ்-ஸூலீ அப்பாசிட் கலீஃபாக்களின் செயலாளராக இருந்தார். கையெழுத்துப் பிரதிகளின் ஒருமித்த கருத்துப்படி, அவர் தன் காலத்தின் மிகச்சிறந்த ஷத்ரஞ்ச் வீரர். சமநிலை விதி விவாதங்களில் வேறு எந்த மேதையைவிடவும் அவரின் பெயர் அடிக்கடி தோன்றுகிறது.

மன்ஸூபா அல்-ஸூலீ — அல்-ஸூலியின் வைரம் — அத்தகைய ஒரு புதிர்.

நிலை: வெள்ளைக்கு ராஜா (b3) மற்றும் மந்திரி (c3). கருப்புக்கு ராஜா (d5) மற்றும் மந்திரி (a1). வெள்ளை நகர்கிறது மற்றும் வெல்கிறது.

முதல் பார்வையில் இது ஒரு மலட்டு இறுதிகளமாக தெரிகிறது. இரண்டு தரப்பும் இரண்டு காய்கள். நவீன என்ஜின்கள் நொடியில் சமநிலை அறிவிக்கும் வகையான நிலை. ஆனால் இது சமநிலை அல்ல. இது வெள்ளையின் 39 நகர்வுகளில் நிர்பந்தித்த வெற்றி, சரியான பரஸ்பர-நிர்வாண ஆபத்துக்களை கடந்து செல்கிறது.

முழு தீர்வை அல்-ஸூலியின் வைரம் இல் ஆராயலாம்.

ஃபிர்ஜான் — இப்போது நாம் மந்திரி என்று அழைப்பது, ஒரு சதுரம் கோணலாக நகரும் காய் — ஒரே நிறத்தின் சதுரங்களில் மட்டுமே நிற்க முடியும். வெளிர் சதுரத்தில் தொடங்கினால், வாழ்நாள் முழுவதும் வெளிர் சதுரங்களில் மட்டுமே இருக்கும். அது பலகையின் அறுபத்திநான்கு சதுரங்களில் முப்பத்திரண்டு மட்டுமே.

ஃபில் — நம் குறியீட்டில் கஜா, சரியாக இரண்டு சதுரங்கள் கோணலாக குதிக்கும் காய் — இன்னும் அதிகமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எந்த தொடக்க சதுரத்திலிருந்தும், அது முழு பலகையில் எட்டு சதுரங்களை மட்டுமே அடையலாம். எட்டு. முப்பத்திரண்டு அல்ல. எட்டு.

இப்போது உங்களிடம் ஆறு மந்திரிகள், எதிர்ப்பாளரிடம் ஒன்று. நீங்கள் எளிதாக வெல்ல வேண்டும். ஆனால் உங்கள் மந்திரிகள் வெளிர் சதுரங்களில் தொடங்கி, எதிர்ப்பாளரின் ராஜா இருட்டான சதுரங்களில் ஒளிந்திருக்கிறார். உங்கள் படை எதிர்ப்பாளரின் ராஜாவை தொட முடியாது. வெற்றி இல்லை.

முர்ரே தெளிவாகக் கூறுகிறார்: “மிகப்பெரிய படை உடைய வீரர் தாக்குதலுக்கு முற்றிலும் ஆற்றலற்றவராக இருக்கலாம்.” இது விளிம்பு வழக்கு அல்ல. இது பலகை வடிவியலின் கட்டமைப்பு அம்சம்.

மேதைகளின் கருத்து வேறுபாடுகளை முர்ரே விவரிக்கும் பகுதிக்கு நான் திரும்பிச் செல்கிறேன்.

அல்-அத்லீ, அஸ்-ஸூலீ, அர்-ராஜீ, அல்-லஜ்லாஜ் ஆகிய மேதைகளிடையே கூட — பெரிய பெயர்கள், மன்ஸூபாத் தொகுப்புகளை எழுதியவர்கள் — சில நிலைகளில் வெவ்வேறு தீர்ப்புகள் உள்ளன. “வெற்றி, ஆனால் சிலர் சமநிலை என்கிறார்கள்.” “சமநிலை, ஆனால் சிலர் வெற்றி என்கிறார்கள்.”

இது என்னை ஆறுதலும் கலக்கமும் சம அளவில் உணரவைக்கிறது. ஆறுதல், ஏனென்றால் மேதைகளுக்கும் எப்போதும் உறுதி இல்லாமல் போனது. கலக்கம், ஏனென்றால் என்னுடைய முந்தைய நம்பிக்கை — சமநிலை நிலையை நன்கு புரிந்து விளக்க முடியும் என்று — முர்ரே அமைதியாக விவரிக்கும் நம்பிக்கையே: வாதிட கற்றுக்கொண்டவர், சரியாக இருக்க போதுமான அளவு கற்காதவர்.

அப்படியிருக்கும்போது சதுரங்க விளையாட்டு எங்கே நிற்கிறது?

வரையறைப்படி நான் சமநிலைகளை செயல்படுத்தவில்லை. ஆரம்பத்தில் CLI-யில் வெறும் FEN-களுடன் விளையாடி, தனியாக என்ஜினை சோதித்தேன். சமநிலைகளை தீவிரமாக யோசிக்கும் நேரம் வந்தபோது, என்ஜினை தொட விரும்பவில்லை. எனவே எளிமையான இரண்டை செயல்படுத்தினேன்: மூன்று மடங்கு மறுதலிப்பு, இது கையெழுத்துப் பிரதிகளில் நேரடியாக சான்றளிக்கப்பட்டது; மற்றும் PvP விளையாட்டுக்கான உடன்படிக்கையின் மூலம் சமநிலை.

இந்த இரண்டும் நேரடியாகப் பயன்படுகின்றன. மூன்றாவது — பொருள்-சாத்தியமின்மை கண்டறிதல் — இல்லை.

எனவே நான் வாதிட கற்றவராக, சரியாக இருக்க போதாதவராக இருப்பேன். இதனோடு, இப்போதைக்கு, அமைதியாக இருக்கிறேன்.

வரலாற்று ரீதியான பாதை:

• மூன்று மடங்கு மறுதலிப்பு (ஏற்கனவே செயல்படுத்தப்பட்டது)
• உடன்படிக்கையின் மூலம் சமநிலை (ஏற்கனவே செயல்படுத்தப்பட்டது)
• பரஸ்பர நிர்வாணம் (இப்போது செயல்படுத்தப்பட்டது)
• காய் வடிவியல் அடிப்படையிலான பொருள்-சாத்தியமின்மை கண்டறிதல் (கடினமானது, முக்கியமானது — இன்னும் செயல்படுத்தவில்லை)
• PvC-க்கு உடன்படிக்கையின் மூலம் சமநிலை (ஏற்கனவே செயல்படுத்தப்பட்டது)
• ஐம்பது நகர்வு விதி இல்லை
• தள்ளாட்டம் தொடர்ந்து வெற்றியாகவே இருக்கும்

ஆதாரம்: H. J. R. Murray, A History of Chess (Oxford, 1913), XV-ஆவது அத்தியாயம், பக். 265–283.